URKULLU.EUS

RESULTADO
Zumaia
EAJ-PNV 1.778 votos
EH BILDU 1.674 votos
ELKARREK... 592 votos
PSE-EE/P... 417 votos
PP 104 votos
C´S 39 votos
OTROS 29 votos


#ZUREKIN

Egibarrek EAJri emandako botoaren indarra aldarrikatu du

Nazio gero eta libreagoa eta gizarte gero eta justuagoa eraikitzen jarraitzeko botoa

Eusko Alderdi Jeltzaleak EAJk gidatutako lurraldeko erakunde nagusien arduradunak elkartu ditu gaur Zarautzen. Ahaldun Nagusia, Markel Olano; Batzar Nagusietako presidentea, Eider Mendoza; Donostiako Alkatea, Eneko Goia, eta Gipuzkoako beste hainbat alkatek indarrak batu dituzte euskaldunei –eta bereziki gipuzkoarrei- EAJrenganako konfidantza eskatzeko. “Denbora berriari ekin genion duela urtebete t´erdi –udal eta foru hauteskundeetan-, eta jarraipena behar du Eusko Jaurlaritzan –Urkullu Lehendakariarekin- eta Legebiltzarrean; eta horretarako, EAJk emaitza ona behar du”, nabarmendu dute Eneko Goiak eta Markel Olanok.

Bere aldetik, Joseba Egibarrek azpimarratu du “EAJko erakunde-ordezkari guztiek proiektu politiko beraren alde dihardugu lanean”. Gogoratu ondoren bertan zeuden guztiak udal eta foru hauteskundeetan bozkatuenak izan zirela, azpimarratu du “nazio bat behetik gora eraikitzen dela, udalerriz udalerri hasita, lurraldetik pasa eta Legebiltzarreraino; horrela, nazioa, herria, indartu egiten da”.
Legebiltzarreko bozeramaile jeltzalea konbentzituta agertu da EAJ “ardatz” onena dela nazio-proiektu horretarako. “Baina ez da nahikoa ardatza izatea, motorra ere izan behar gara, herri honen bultzatzaile nagusia”, gaineratu du. Ildo horretan, azaldu du EAJren botoa “boto konprometitua” dela bi zentzutan: “botoa eskatzen dugunean, joan-etorriko konpromisoa eskaintzen dugu. Izan ere, ordezkari politikoen lana askoz ere emankorragoa da herritarren babesa eta bultzada baldin badauka”, erantsi du.

“Eta argazkirako hitz batu aukeratu dugu: zurekin”, azpimarratu du, izan ere “zurekin, zure botoari esker, honarte iritsi gara eta zurekin jarraitu nahi dugu ekindako bidean”. “Gizarte gero eta justuagoa eta herri gero eta libreagoa eraikitzeko aukera daukagu”, esan du. “Bide horretan lagundu nahi bagaituzu, eman botoa Eusko Alderdi Jeltzaleari; hor dago zure botoaren indarra”, amaitu du.

Joseba Egibarrekin batera egon dira Bakartxo Tejeria eta Arantxa Tapia, EAJ-PNVren Gipuzkoako hautagaitzako bigarrena eta hirugarrena, urrenez urren.

Egibar apela a la “fuerza del voto” al PNV

Un voto para “seguir construyendo una nación más libre y una sociedad más justa”
El Partido Nacionalista Vasco ha reunido hoy, en Zarautz, a los responsables de las principales instituciones del Territorio que, en estos momentos, están dirigidas por el PNV. El Diputado General, Markel Olano, la presidenta de las Juntas Generales, Eider Mendoza, el alcalde de Donostia, Eneko Goia, y otras y otros alcaldes guipuzcoanos han unido sus voces para invitar a las vascas y a los vascos, a las guipuzcoanas y guipuzcoanos, a depositar su confianza en el PNV. “El nuevo tiempo que se abrió hace año y medio –en las elecciones municipales y forales- necesita tener continuidad en el Gobierno Vasco –con el Lehendakari Urkullu- y en el Parlamento; y para ello, el PNV tiene que logar un gran resultado”, han subrayado Eneko Goia y Markel Olano.

Por su parte, Joseba Egibar ha incidido en que “todos los representantes institucionales del PNV trabajamos a favor de un mismo, un único proyecto político”. Tras recordar que todos los allí presentes fueron los más votados en las elecciones municipales y forales, ha puesto el acento en que “una nación se construye de abajo a arriba, empezando por los pueblos, pasando por el territorio hasta el Parlamento; de esa manera, la nación, el pueblo, se fortalece”.

El portavoz parlamentario jeltzale se ha mostrado convencido de que el PNV es el mejor “eje” para ese proyecto de nación. “Pero no basta con que seamos el eje, también tenemos que ser el motor, el impulsor principal de este pueblo”, ha añadido. En ese sentido, ha explicado que el voto al PNV es un “voto comprometido” en una doble dirección: “cuando pedimos el voto ofrecemos compromiso, pero también lo pedimos”. “Porque el trabajo de los representantes políticos es muchísimo más fructífero si cuenta con el apoyo y el impulso de la ciudadanía”, ha apostillado.

“Y para esta foto hemos elegido una palabra: zurekin (contigo)”, ha remarcado, porque “contigo, gracias a tu voto, hemos llegado hasta aquí, y contigo queremos continuar el camino emprendido”. “Tenemos la oportunidad de seguir construyendo una sociedad cada vez más justa y un pueblo más libre”, ha apuntado. “Si quieres ayudarnos a seguir avanzando vota al Partido Nacionalista Vasco; ahí radica la fuerza de tu voto”, ha concluido.

Junto con Joseba Egibar han estado Bakartxo Tejeria y Arantxa Tapia, que ocupan el segundo y tercer puesto, respectivamente, de la candidatura de EAJ-PNV por Gipuzkoa.



REVISTA DE PRENSA

La ‘guerra de la basura’ 2
POR ADOLFO ROLDÁN en Noticias de Gipuzkoa
EH Bildu, con el apoyo de Unidos Podemos, está intentando resucitar la guerra de la basura en Gipuzkoa. Es un contrasentido porque en las elecciones municipales y forales de mayo la izquierda abertzale sufrió, por esa causa, una caída electoral estrepitosa que se acentuó peligrosamente en todos los siguientes comicios. Una importante mayoría de la sociedad guipuzcoana mostró con claridad su rechazo no solo al sistema de recogida puerta a puerta(PaP), sino también al modelo de vertederos que propugnaban, y al desastre de gestión que pomposamente llevaron a cabo. EH Bildu con este
nuevo asalto centrado ahora en la incineradora ha vuelto a enredarse en debates pasados, que ya fueron cansinos hace 20 años y que afortunadamente están superados en la actualidad tras todo tipo de análisis, y consultas pueblo a pueblo. Ha llegado el momento sin más aplazamientos de tomar las decisiones que fueron aprobadas democráticamente. La realidad es que Bildu no supo encontrar soluciones al sistema irracional de recogida de residuos que había impuesto en el territorio, y tuvieron que pedir salvavidas fuera para gestionar nuestras propias basuras. La incineradora que ha aprobado el Gobierno foral, no solo ha formado parte del acuerdo entre PNV y PSE, sino que también estaba incluido en los programas electorales de ambas formaciones. El regreso a la guerra de las basuras de la izquierda abertzale, con la conplicidad de Podemos, evidencia una confusión política general, un regreso al dogmatismo y a la imposición a la que nunca renunciaron a pesar de los mea culpa que profireieron algunos de sus líderes tras las derrotas cosechadas. Seamos sinceros, la incineradora no aparece ahora por una preocupación sanitaria, sino como último cartucho de una formación cada vez más trasnochada. Ayer invitaron a un técnico de Greenpeace para oponerse al proyecto de la incineradora. Sería admisible su opinión, si no hubiera pedido la consulta popular, que contamina políticamente su supuesta asepsia técnica.

REVISTA DE PRENSA

La memoria aún incómoda de ‘Yoyes’
El 30 aniversario de la muerte de la disidente de ETA simboliza el trágico error de los años perdidos

Miguel Calvillo, 81 años, llegaba este miércoles al hogar del jubilado de Ordizia con una carpeta llena de viejos documentos y recortes de periódicos. Él recuerda todo y además, por si la memoria le falla, tiene los papeles. En los ochenta fue concejal de Euskadiko Ezkerra (EE) durante nueve años y estuvo en la primera concentración de Gesto por la Paz en el pueblo, en la que participaron diez personas. Vamos a hablar de algo que ocurrió en la plaza que está delante hace 30 años: el asesinato de Yoyes, el alias de Dolores González Katarain, exjefa de ETA, el 10 de septiembre de 1986. Había dejado la banda y se había acogido a la amnistía de 1977. Ha sido un aniversario que ha caído en medio de la campaña, bastante en sordina, y es más incómodo que nunca para el entorno que apoyó a
ETA y la izquierda abertzale.

Herri Batasuna no condenó el atentado, como no condenaba ninguno, pero EH Bildu ahora defiende lo mismo que entonces reclamaba Yoyes, la vuelta a la normalidad de los terroristas por vías legales. Es más, su propio asesino, Antton López Ruiz, Kubati, en libertad desde 2013, animó hace poco al resto de presos etarras a “recorrer la vía judicial, explotar la legalidad penitenciaria y acogerse a todos los beneficios carcelarios”. Abrió el camino en 2013 el colectivo de presos EPPK y ya es la consigna oficial en EH Bildu. Se completa así la trágica paradoja de 30 años perdidos en cientos de muertes, el horror de un error.

Calvillo saca el acta de HB para oponerse entonces a la condena del atentado: “En Herri Batasuna tenemos bien claro cuál es el camino a recorrer para alcanzar la tan ansiada libertad, camino que no pasa por las vías de la delación, el arrepentimiento ni la traición”. Sigue: “Tenemos también bien claro que esta muerte, así como las de muchos luchadores son debidas, en última instancia, a la cerrazón del gobierno español”. Y también: “Queremos recordar a los miembros de la llamada ‘comisión pro homenaje’, que anteriormente han tenido repetidas ocasiones para romper ese inadmisible silencio ante la represión sufrida”. Calvillo participó en la comisión que organizó un mes después, el 18 de octubre, un homenaje aYoyes en medio de una gran tensión. Lograron recoger 8.000 firmas de apoyo, pero solo 1.500 en Ordizia. “En el pueblo existe un cierto miedo debido a la presión psicológica”, declararon a la prensa los promotores.

“Matar estuvo mal, pero no solo eso, también el miedo y la presión social. Era imposible completar las listas de concejales, ibas al pleno y te tiraban monedas, los de HB entraban fumando puros en los plenos de condena de atentados, recibías llamadas, amenazas de bomba. Estábamos todos marcados”, recuerda Calvillo. Admite que todavía hoy hay gente que no le saluda. En contraste con los grandes núcleos urbanos, pasar un día en Ordizia hace ver que superar el pasado en una pequeña comunidad —el pueblo tiene hoy, como entonces, unos 9.000 vecinos— es mucho más difícil. Todos se conocen, hay primos, compañeros de cuadrilla, cruzados y mezclados entre un lado y otro de los años de terror.

En el centro del pueblo este miércoles coincidían con sus musiquitas de campaña los tenderetes de PNV, EH Bildu —segunda fuerza de la localidad— y PSE, que sostiene al alcalde. Los militantes socialistas prefieren no dar su nombre, como la mayoría de la gente del pueblo que uno para por la calle par hablar del tema. “Esta escena hace unos años era imposible, estar en la calle así, y además a veces éramos tres con diez escoltas”, cuenta uno de ellos. “Sí, la gente quiere olvidar, pero para muchos es como si aquí no hubiera pasado nada, pero ha pasado. Y si no cierras bien la herida se puede volver a abrir”, dice otro. El único concejal del PSE, Iñaki Dubreuil, salvó la vida de milagro en 2001 de un atentado con coche bomba en el que murieron dos electricistas que pasaban por allí.

El actual alcalde, José Miguel Santamaría, del PNV, tenía 14 años aquel día. Recuerda sobre todo el “silencio sepulcral”. Un silencio que —acusa y admite— ha dominado siempre el pueblo, “por supervivencia”. Catequista en su juventud, participante en las concentraciones de Gesto por la Paz, portador del lazo azul por la liberación de secuestrados, Santamaría hace dos precisiones importantes sobre el aniversario de Yoyes. Una es que es un personaje con dos caras: la etarra —“que no es ejemplar”— y la disidente, que acaba asesinada y se convierte en víctima. Pero en este punto saca un cuadernillo editado con los nombres de las otras 11 víctimas de ETA en Ordizia: “Yoyes fue la número nueve. Antes hubo otras de las que nadie habló y han vivido en el ostracismo”. El día que fue nombrado alcalde por primera vez, en 2007, tuvieron que escoltarle medio centenar de ertzainas. “La fractura social ahí sigue”, admite, aunque cree que entre quien no se ha significado estos años, entre la gente anónima, sí empieza a diluirse.
"Otras víctimas"

De 2011 a 2015, el alcalde fue Igor Eguren (EH Bildu), que ahora tiene 41 años y 10 el día del asesinato de Yoyes. Dice que no tiene muchos recuerdos, era un niño. “Fue una situación muy dura y muy dramática, que generó en su momento indignación, pero que desgraciadamente en este pueblo se ha venido sucediendo en los últimos 40 años y más, proveniente de violencias de diferente ámbito”. Sigue: “Quisiera sumar, cuando hablamos de víctimas en Ordizia, que no existen solo las de ETA (…), hay otras como muertos en la deportación, en enfrentamientos con la Guardia Civil”. Es la tesis de EH Bildu en la famosa batalla de relatos, igualar en el mismo rasero 845 muertos y más de 3.000 heridos, la obra de ETA, con las del franquismo, el GAL y los abusos policiales en democracia. Pero no se diferencia mucho de aquella acta de HB en 1986. Según el informe encargado a expertos por el Gobierno vasco y publicado el año pasado, el 92% de las víctimas mortales por actos terroristas entre 1968-2010 fueron de ETA. Santamaría cree que la evolución del entorno que apoyó a la organización terrorista llevará tiempo, porque no es de la noche a la mañana, “como el doctor Jekyll y mister Hyde”.


"SERÍA INJUSTO DECIR QUE YO O UN MIEMBRO DE EHBILDU DE EORDIZIA DIJERA QUE AQUELLO ESTUVO MAL"
La conversación sobre Yoyes con el que fue alcalde de Ordizia por EH Bildu entre 2011 y 2015, Igor Eguren, y ahora concejal de la formación, lleva inevitablemente al meollo de la cuestión, la pregunta de siempre, la clave: ¿Asesinar a Yoyes estuvo mal? “Sinceramente sería injusto que yo o un miembro de EH Bildu en Ordizia dijera que aquello estuvo mal y lo dejáramos así, porque creo que eso no satisface ni a las víctimas de aquel suceso ni a las de después. Porque decir que estuvo mal una cosa, en el contexto actual, sin hacer memoria del contexto del momento, para mí solo significa un titular, es un titular vacuo”.
A Eguren le parece mejor ir resolviendo estos dilemas en privado que en público —“sentarse cara a cara”— y, mientras tanto, optar por un “posicionamiento efectivo” de reconocimiento de todas las víctimas. “No sirve con condenar. Si estuvo bien o estuvo mal son términos de la moral de cada uno, que pueden interpretarse como quieran interpretarse, nuestro objetivo es pensar en el futuro, no quedarnos en clichés”

BLOGOSFERA

La campaña en directo
Iremos a más, pero ninguna campaña como esta que vivimos ha sido tan “en directo” hasta el momento. Y eso que venimos de dos generales vergonzantes en las que “la nueva política” ha usado en Madrid las herramientas digitales como si los “likes” fueran votos, y los tradicionales (aquí sobran las comillas) se pusieron a rebufo.
Siempre he defendido que incorporar las redes sociales a tu comunicación es una oportunidad para echarte un vistazo crítico, actualizarte, corregir defectos, engranar mejor los equipos humanos y comprar equipos técnicos nuevos (esto, solo a veces). Y en política, todo lo que acabo de describirles es absolutamente necesario hacerlo cada año. Si no, vienen los políticos de siempre contándote que son de kilómetro cero y te ganan sin bajarse del plató de televisión.

El PSE y el PNV son los que mejor lo han entendido en Euskadi, con “lives” en Facebook a calzón quitado de Idoia Mendia, Iñigo Urkullu y Andoni Ortuzar (hemos visto a ambos partidos hacer pruebas en Periscope también). Ayer, el presidente del EBB anunció para hoy, además, una entrevista ciudadana igualmente en directo por medio de Twitter a los dos últimos, al alimón.

El PP, simplemente, no gasta energía: con una campaña de spots reseñable y un discurso que no casa, más rancio incluso de lo habitual, lo han fiado todo a que su suelo sea suficiente para, aritméticamente, no perder demasiados escaños. Incluido el que le birla a Ciudadanos, que también confiaba en heredar el de UPyD a cambio de nada. Hace años, el equipo de Maroto hacía de avanzadilla en comunicación on-line. Pero ese tiempo quedó atrás y a nadie le sorprende.

Pasamos a las decepciones: la única relación de Bildu con los directos son las cadenas de tuits durante los mítines. Activarlas supone un esfuerzo que hay que poner en valor, pero la ausencia de novedades extendidas genera cierta sensación de autarquía. Si no han logrado acceso a las plataformas que sí manejan PNV y PSE, y PP en Madrid, es porque no salen de su entorno. Y los resultados de las visualizaciones ahí están pese a tener más de 33.000 seguidores en Facebook.

El abandono de Podemos Euskadi es, seguramente, el más sorprendente: su cuenta en Twitter y su página en Facebook son, literalmente, un muro en el que pegar carteles digitales del mitin del día. ¡Qué novedad! Solo tímidos links a directos durante esos mismo mítines por medio de YouTube (con planos fijos, sin realizar), nos permiten ver cuál es su mensaje.

Para poner la salsa on-line ya están los de Madrid, ayer mismo, discutiendo entre ellos. No me creo
nada de la conversación entre Errejón e Iglesias, que no pasa de ser otra anécdota pastelosa, pero la entrada de Monedero, entre otros, ha hecho que coja vuelo y solo para airear la realidad: nacieron con ansia de poder y sin poder sufren una ansiedad incurable. Finalmente, Pablo Echenique intentó relajar la discusión con su supuesto humor, al filo de las 17:00 de un martes, diciendo que se acababa de levantar de la siesta y se encontraba con el pastel en Twitter. Me parece el mejor retrato de cómo se toman la vida política algunos.

SAMIELAK 2016


Larunbata 24
16:30ean, zezenak eta pottokak.
18:00etan, bertsolariak.
Ondoren, sagardo dastaketa. Erromeria Naiara eta Eneritz trikitilariekin.

Igandea 25
11:00etan, meza.
12:00etan, aizkolari eta harrijasotzaileak.
14:00etan, bazkari herrikoia. Txartelak aurrez erosi behar dira.
16:30ean, zezenak eta pottokak.
18:00etan, Artadiko XVIII. Trikitilari Txapelketa. Naiara Mantzizidor eta Jugatz Oleaga, Andoni Oruesagasti eta Uxue Kerejeta, Eneko Arbeo eta Mireia Ibabe, Maite Txapartegi eta Eva Astigarraga.
Ondoren, erromeria, Izer eta Alabier trikitilariekin.

Mikel Deunaren Eguna, osteguna 29
11:00etan, meza.
12:00etan, Lehen Mailako afizionatuen pilota partida bikaina: Labaka eta Aizpuru / Alberdi eta Arratibel.
13:00etan, txakolin dastaketa.
Trikitilariak: Ion Ostolaza eta Unai Andonegi.
Arratsaldean bertsolarien bigarren saioa.
Erromeria Ion Ostolaza eta Unai Andonegi trikitilariekin.

EZTABAIDA

Mitin surrealistak
ZUZEU-MIKEL ARALARKO.-Gaur ere, enegarrenez, azken hiru hamarkadetan egin bezala, Arnaldo Otegik bide baketsu eta demokratikoetatik jorratu behar den Euskal Herri independente baten aldeko apustua egin du. Ondotik, “egin irri!” oihukatu du eta denak algaraka hasi dira begietatik bozkariozko malko-tantak galanki isurtzen zitzaizkielarik; Laura Mintegi atzetik aditu da “gora Euskal Herri alaia!” deiadarka; eta, aldi berean, Joseba Permach eta Rufi Etxeberria ETAren terrorismo higuingarria kondenatzera atera dira. Gero, guziak, barre-algara artean, “Boga Boga” kantatzen hasi dira sorbaldetatik elkar besarkaturik, botila bete txakolin harturik eskuan.

Miribillako ikusleria txaloka hasi da, eta atera da derrepentean Maddalen Iriarte, garrasika “nik peneuveri eman nion botoa, gora peneuve! Ibarretxe lehendakari!”. Miribillako txaloen burrunbak ia sabaia hautsi du, eta han jarri dira denak “E-A-JOTA, PE-NE-UVE!”ka —Arzalluzen aurpegia zuen kartel bat ere ikusten ahal zen harmailetan—. Agudo atera da atzetik Pello Urizar eta megafono bat harturik “ARI ARI ARI IBARRETXE LEHENDAKARI!” bota du ilusioz bor-bor.

Iskanbila ero horren baitan, Otegik “egin irri!” esan du atzera, eta publikoa barrez lehertzen hasi da berriz ere. Segituan, Aristoteles, Platon, Galeano eta Jose Antonio Agirre parafraseatu ditu eta, Iriarte lerdea dariola hasi baino lehenago, peneuveri dispertsioaren erruz hildako 17 lagunak leporatu dizkio. Izan ere, jakina denez, bakea ezker abertzaleak ekarri zuen. «La dispersión fue acordada en su día también por el peneuve. ¿Algo que decir, Urkullu? ¿Alguna autocrítica? ¿Alguna palabra de alivio?»esan du goraki altxatuz boza eta bularra, munduko kontzientzia garbienarekin, Miguel Angel Blanco akabatu behar duten egun berean hondartzan dagoenaren lasaitasun bertsuarekin.

Halaz ere, segitu du esaka bera beti ibarretxezalea izan dela eta, hortaz, peneuverekin herri akordioak egin nahi dituela, bera estatu-gizona baita, eta, horregatik botatu zuela, noski, aurrekontu eta lege bakoitzaren kontra Ibarretxeren legegintzaldietan. Gainetik, argudiatu du, Ibarretxe Planaren kontra eman ziren Sozialista Abertzaleak-en hiru botoak Ibarretxek Euskal Herria modu honetara ikusten zuelako zela:

Onartezina, jakina. Aldi berean, zintzoki zin egin du haiek ez dutela udaletxeetan bandera espainolik jarriko; ez peneuveko espainol horiek bezala. Horrez gain, aipatu du, Urizarri begietara begira, peneuve-EA koalizioaren kontrako kartelak diseinatzen eginahalak eta bi egin arren, barkamena eskatzen diola, bera orain bere lagun-mina delakoz. Urizarrek, emozioz jarioka, korrika oholtzara igo eta besarkada estu bat eman dio Otegiri. Patxi Zabaletak, ordea, jeloskor begiratu dio, eta Otegik, amultsuki, asko maite duela esan. Txalo zaparradek Miribilla uholdez hartu dute, baina orduan, Otegik ezker ukabila jaikita, “baina Aintzane Ezenarro espainolen morroi!” oihukatu du eta txaloen burrunba mozkorrak goiti egin du: “Ezenarro diruzale! Ezenarro diruzale!”, errepikatu dute oihu basatien artean.

Miren Larrion eszenara atera da beste botila bat bete patxaran irekitzen ari zelarik, eta peneuveren 80 eta 90. hamarkadetako politika industriala goretsi du. Denok dakigunez, ezker abertzaleak betidanik babestu izan baititu politika industrialak. Momentu hori probestu du Otegik tenore haietan Ezker Abertzaleak munduari erakutsi zion bakezaletasuna goraipatzeko, eta onartezina dela deus ere egin ez duten pertsona errugabe eta zintzoak kartzelatuak egotea. Miribilla goiti etorri da eta “Euskal presoak Euskal Herrira”ka jarri da; hordi. Bat-batean, ordea, Pernando Barrena atera da eta deiadarka bota du euskal presoek kartzela zuloan segitu behar dutela inongo legalitaterik onartu gabe, “nola ez, Segurakook salbuetsiak gaude, besteok hor konpon”. Atzetik Porrotxek hasten zuen kalejira bat pasa zaio, kantu kantari. Eta Garaikoetxea Ainhoa Etxaideri muxu ematen. Eta joaldunak ardotan dantzan. Miribillako erromeria aparretan. Ondotik, “egin irri!” esan du Otegik whiski botila goratuz, eta algaraka eta algaraka jarri dira, denak algaraka. Baita Marian Beitialarrangoitia ere.

PRENTSA

Yoyesen kortsea
BINGEN. ZUPIRIA 

Baina hain zaila al da hiltzea gaizki egon zela onartzea eta esatea ez dela berriz gertatuko?” galdetu zion Urkulluk Miren Larrion EH Bilduko hautagaiari ostegun gauez ETBn izan zuten eztabaidan. Ba bai, antza denez oso zaila da eta asko kostako da. Adibide bat. 30 urte dira ETAk Yoyes hil zuela Ordizian, erakundea utzi eta inori baimenik eskatu gabe bere bizitza berregitea erabaki zuelako. ETAk ezin zuen onartu taldeko buruzagi izan zen emakumea, bere jarraitzaileentzat eredugarri izan behar zuena, borroka utzi eta etxera bueltatzea. Zergatik? Bere isiltasun eta etorrerarekin auzitan ipintzen zuelako ETAren historia, estrategia eta jokabidea. Ikusita nago, aurrez aurre, Yoyesi bere heriotz-zigorraren abisua eman zion burkidea negarrez, baina egindakoaz konbentzituta. Hura ere erakundetik kanpo dago baina ez da etxera bueltatu eta ez da bueltatuko. Hemengoek, nigarrik ere ez. Ezin liteke sinestu zenbat kostatu zaien Yoyesen urteurrenaz idatzi behar zuten euskal kazetariei beren lana egitea. Inork ez zuen hitz egin nahi. Yoyesen hilketarekin eta ondorengo gora-behera guztiekin zer ikusia izan zuten gehienek egindakoa asumitu egiten dute eta egin behar zena egin zela uste dute. Eta hitz egiteko beldur dira. Beldur, batzuk, beren mundutxoa molestatu nahi ez dutelako; eta besteak ere beldur, egia esango balute kartzelara bueltatzeko arriskuan leudekeelako indarkeriaren apologia egiteagatik. Hilketaren ondoko omenaldietan parte hartu zuten euskal izarrek ere nahiago dute isilik, inor ez haserretzeko. En fin, denbora kontua izango al da!

BLOGOSFERA


Ponga un buen community manager en su vida



No me parece mal que Pili Zabala tenga un community manager. De hecho, me parece muy bien. Pongo el ejemplo de la de Podemos porque es la última en entrar en la arena y, por simple orden de llegada, la última que cae en la tentación de tuitear en primera persona cuando son otros los que le llevan la cuenta en Twitter.

¿Pasa algo por que los políticos tengan community managers? Les aseguro que no pasa nada malo. Nuestros representantes están expuestos a que cualquiera pueda decirles lo que le venga en gana. ¿Esto tiene que ser así? En mi opinión, no. Los políticos están para trabajar por nosotros, y para hacerlo bien tiene que activar mecanismos de escucha. Y si no responden a las expectativas (para eso está la escucha), papeleta: la de otro partido. Pero no pueden dedicar un porcentaje excesivo de su tiempo a escuchar (como no pueden hacerlo solo a hablar), ni considero que tienen que hacerlo personalmente en todos los casos, ni mucho menos creo que esa escucha la puedan hacer, directamente, por medio de las redes sociales.

Twitter es una herramienta de desahogo, de vez en cuando aparece algún estudio sobre usos y costumbres en esta web que nos lo recuerda. Pero es muy duro para el político pasarse el día escuchando improperios y gilipolleces. Desanima. Lo sorprendente es que algunos precisamente buscan eso, desmoralizar. Lo que aleja al político de la herramienta y/o le impide ejercer su labor de gestión. Twitter a veces es muy duro. Por eso mi recomendación siempre es que los políticos no lo usen personalmente, que deleguen su gestión. Eso no significa que los políticos no puedan transmitir sus mensajes (como la disculpa a medias de Alfonso Alonso a la propia Zabala) ni que no deban saber qué les dicen, por qué, en qué tono y desde dónde. El gestor de la cuenta en Twitter del político o la política de turno es solo el que le libra de los anónimos pesados, escribe cuidando la ortografía y busca los hashtags.

¿Por qué sabemos que Pili Zabala tiene un community manager (y hace bien, insisto, siempre que a partir de ahora no juegue a ser ella la que tuitea)? Porque durante el debate en ETB2 desde su cuenta lanzaron un tuit con el corte de vídeo en el que Alfonso Alonso le niega insultantemente su condición de víctima.

Lo que me lleva a otra cuestión.

¿Está Pili Zabala legitimada para hablar de la mochila de Bildu? Lo dudo mucho. Ella ha explicado ya que es la candidata de Bildu porque se lo pidió su amiga Nagua Alba. Es decir, su principal mérito es ser la elegida de la jefa. O es por eso, o es porque es hermana de Joxi Zabala. O es por las dos cosas. Entonces, Zabala también tiene mochila, una que, además, le pesa personalmente más que a nadie.

Pero en Podemos consideran que esa mochila es lo que vale: el tenso silencio que sostienen Alfonso Alonso y Pili Zabala (muy bien subrayado por Xabier García Ramsden) ha sido lo que han destacado todos los del partido morado, empezando por el community manager de Zabala y terminando por Iñigo Errejón, pasando por su hermano Guillermo, el submarino en Euskadi. La utilización de las víctimas de ETA también es una costumbre muy española.

OLARRO EGUNA 2016

ALKATEAREN AGURRA
Olarro eguna 2016
Agurra
Uda amaitzear dago, eta zumaiarrok ondo baino hobeto dakigu
denboraldia nola agurtu, eta nola hobe, festa giroan murgilduta baino?
Hemen dugu azkenean gure Olarro Eguna!
Ondo dakigu guztiok, Zumaiak, betidanik izan duela olagarroarekin
harreman estua, izan ere, gure herriaren eta itsas animalia honen arteko gertutasuna antzinatik bait dator. Zumaia kostako herria izanik, asko ziren gure herrian arrantzatik bizi zirenak eta Zumaiako hondartzetako haitzen orografiak, bereziki animalia honen arrantza ahalbidetzen zuen.
Horregatik, gure arbasoek, marea baxua zegoenean, haitzetara jotzen zuten elikagai bila, non, olagarroak arrantzatzen zituzten jaki gisa. Hori dela eta olagarroa izan zuten elikagai eta diru iturri nagusienetako bat.
Urteak aurrera egin ahala, olagarroaren arrantza, ohikoa bilakatu zen herriko arrantzaleen artean eta ohitura hau, belaunaldiz belaunaldi mantentzen joan da gaur egun arte.
Hau guztiagatik, zumaiarrentzat, olagarroa, ez da soilik itsas animalia arrunt bat, ezta jaki gozo bat ere. Olagarroa, tradizioa da, ohitura, historia, gure herriarena eta gure arbasoena ere. Olagarroak esanahi berezia du eta izango du beti Zumaia eta zumaiarrentzat, gure herriaren, gure historiaren, gure kulturaren eta gure jatorriaren parte delako, eta hau horrela izanik, nola ez diogu ba, olagarroari, festa eta omenaldi berezi bat eskainiko?
Aurtengoa, 13. Olarro Eguna dugu eta Udaletik, jai egunaz gozatzera eta hau, lagun eta famili giroan ezin hobeto igarotzera animatzen zaituztet, bai herritar zein kanpotik, zumaiarrentzat hain garrantzitsua eta berezia den eguna gurekin pasatzera zatozten guztioi.
Era berean, modu berezian eskertu nahi nieke egun honen antolaketan parte hartu duten eta ospakizunean bertan lanean arituko diren herriko elkarte guztiei. Beren esfortzua ezinbestekoa izan da egun honetako lana aurrera ateratzeko. Guztira 300 lagun inguru izan dira Udalarekin batera, alaitasunez, irrikaz eta ilusioz beterik Olarro Eguna antolatzeaz arduratu direnak. Udaletik, guztiei, eskerrik beroenak.
Besterik gabe, egitaraua zuen guztien gustukoa izatea espero dut eta festa alai eta zoriontsuak opa dizkizuet. Era berean, erabiltzen diren edalontzi eta hondakinen kudeaketa arduratsu bat egitea eskertuko nizueke, horretarako Udalak ahalbidetu dituen edukiontziak erabiliz. Gehiago luzatu nahi izan gabe, has dadila festa! Agur uda! Ongietorri Olarro Eguna!
Oier Korta
Zumaiako Alkatea


Saludo
El verano está a punto de concluir y las y los zumaiarras, sabemos mejor que nadie cómo despedirnos del periodo estival. ¿Qué mejor manera que hacerlo con una fiesta? ¡Ya ha llegado por fin, nuestro Olarro Eguna!
Todos sabemos que el pulpo siempre ha tenido un significado especial para Zumaia y sus habitantes, ya que, la relación entre nuestro municipio y este cefalópodo se remonta a nuestros antepasados.
Siendo Zumaia un pueblo costero, eran muchos los vecinos que vivían de la pesca y la orografía de las rocas de nuestras playas facilitaba especialmente la caza de este octópodo. Así pues, nuestros antecesores, siempre que había marea baja, acudían a las rocas con el objetivo de lograr hacerse con varios pulpos como sustento. Es así como el pulpo se convirtió para los habitantes de Zumaia en uno de los principales alimentos y fuente de ingresos. De esta manera, con el paso del tiempo, la pesca de este animal marino se convirtió en algo habitual, en una costumbre que se ha ido traspasando de generación en generación hasta el día de hoy.
Por todo ello, podemos decir que para las y los zumaiarras, el pulpo, no es un mero alimento. El pulpo es tradición, costumbre, historia; la de nuestro municipio y nuestros antepasados. El pulpo forma y formará siempre parte de nuestro pueblo, nuestra historia, nuestra cultura y nuestros orígenes, y es por ello que siempre tendrá un significado especial todas y todos nosotros. Siendo esto así, ¿cómo no ibamos a decicarle un día como homenaje?

Este año, celebramos la XIII edición del Olarro Eguna y desde el
Ayuntamiento, os animo a que disfruteis de la fiesta en compañía de amigos y familiares. Deseo que tanto las y los zumaiarras como todas y todos aquellos que venís a visitarnos, paseis un estupendo día y goceis de las muchas actividades organizadas para todos vosotros.
Asimismo, me gustaría agradecer de manera especial a todas aquellas asociaciones de Zumaia que han colaborado en la organización y puesta en marcha de este día tan especial. Su esfuerzo y trabajo han sido indispensables para sacar adelante el programa de actividades de este año. En total, han sido alrededor de 300 personas las que, junto al Ayuntamiento, se han volcado con alegría, mimo e ilusión en la organización del Olarro Eguna.
A todas ellas, gracias de corazón.
Sin más dilación, espero que el programa de actividades sea de vuestro agrado y que disfruteis tanto o más que otros años. Por último, aprovecho para pediros que seáis responsables con el medio ambiente y utilicéis los contenedores que el Ayuntamiento ha instalado para depositar la basura. ¡Que empiece la fiesta!
Oier Korta
Alcalde de Zumaia

ALDERDIAREN GARAIA. URKULLU LEHENDAKARI

BLOGOSFERA

El arte de hacer el ridículo en Internet (I)


IKER MERODIO.-Al principio, esta columna iba a ser sarcástica, pero el avance de las horas me obligó a enfocarla de un modo más serio. Sin embargo, el colofón de las historias que voy a relatarles, por suerte, me empuja a que me lo tome a cachondeo. Al final, estamos hablando de Twitter.

Las de Podemos empezó apareciendo con trajes regionales (nosotros los conocemos como “de aldeanas”) acompañados de sandalias y zapatillas de deporte. Una foto pensada para la prensa que dispara de cintura para arriba, y que tuvo su repercusión en Twitter por ridícula. No podía ser de otra manera. La cosa se puso seria con el Casoplón de Pili Zabala, que tuvo el valor de decir en Barakaldo que ella “sabe lo que es vivir con lo justo”. Si la Zabala considera que tener una casa de más de un millón de euros es “vivir con lo justo”, empiezo a entender algunas cosas. Después, y ante la evidencia de que lo que dice no casa con lo que ha hecho, ha intentado justificarse con un vídeo en su cuenta de Twitter: por dos falanges le dieron una indemnización y ella la invirtió en un casoplón. Que rima. Josean del Moral matizaba muy bien la cuestión: si Pili Zabala no aclara de cuánto es esa indemnización estamos en las mismas.

Por cierto, el mismo Del Moral hacía en voz alta una buena pregunta: “Si Pili Zabala es candidata a lehendakari por ser amiga de Nagua Alba, ¿eso no se llama ‘enchufazo’?”. Un enchufazo, además, de la élite. ¿O acaso creen que Alba tiene un origen humilde? Esto es lo que pone en su página de Wikipedia: “Es sobrina del filósofo Santiago Alba Rico, nieta de la cineasta Lolo Rico y tataranieta del presidente de las Cortes republicanas Santiago Alba Bonifaz”. Si esto no es “casta”, que vengan a explicarme otra vez el concepto, que se ve que no lo entiendo.

La del casoplón y la de la buena familia dieron, no obstante, mucho que tuitear con su programa político “para la gente”, especialmente, con la parte en la que garantizan una “renta básica incondicional (…) incluso si no quieres trabajar”. Entre los más de cien comentarios a la noticia en el Facebook de Orain, uno hacía la pregunta clave: ¿y quién va a trabajar para pagarla?

En estas estábamos cuando viene a Pablo Iglesias a Barakaldo, en todo terreno y esperando en despachos cerrados, que estar con “la gente” es muy cansado. El de Podemos soltó (agárrense): “Patria es que los niños y las niñas puedan tener la opción de ir a la escuela”. Venir a Euskadi a decir eso es no saber a dónde vienes o no saber lo que dices. Elijan. Y también clamó que “la política no son los parlamentos” (en concreto, ese vídeo lo han tuiteado). Primero, debería de perder la condición de “profesor honorífico de la UCM” después de decir eso como politólogo que es. Segundo, lo espetó solo dos días antes de mandar a Alberto Garzón a las galeras, quitándole de las portavocías, como denuncia IU, y dándole después una a dedazo. Tuit pasteloso de reconciliación, incluido. ¿Qué es la política, Pablo?

OLARRO EGUNA 2016


ERAIKI EUSKADI. URKULLU LEHENDAKARI

BLOGOSFERA

Desigualdad social: no decir la verdad también es engañar

Indices de pobreza y desigualdad Dinamarca/País Vasco
BLOG DE "KALU"
Hay profesiones en las que las decisiones solo se pueden tomar en base al contraste de datos reales, experiencias y estadísticas y no caben las afirmaciones gratuitas y sin ningún respaldo documental o las intervenciones basadas en la fantasía.
Y eso se aprende, pero, sobre todo, es un "habito" que se adquiere a base responsabilidad y profesionalidad en el trabajo.
Por eso me han chocado algunas declaraciones de la candidata de Elkarrekin-
Podemos, que he leído recientemente, en las que afirmaba que “Euskadi es un paraíso para las grandes fortunas gracias al PNV-PSE”.
Después de lo que nos ha enseñado en los últimos días, no estaría mal que la señora Zabala definiera lo que es para ella una “gran fortuna”, pero… Dejemos esta discusión, para mejor ocasión.
Por supuesto, la palabra más repetida en el nuevo catecismo mesiánico es: “desigualdad social”.

Bien. Pues hablemos de desigualdad social.
Pero hagámoslo con datos, no solo con consignas.
Para enmarcar este texto, también voy a citar a Mariano Rajoy, en una de sus réplicas de la sesión de NO investidura de agosto: “es verdad que los datos que marcan la desigualdad, la pobreza, los índices de Gini y Arope 80/20 subieron fundamentalmente por una razón, por el aumento espectacular del paro en muy poco tiempo, una subida muy preocupante”.
De esos índices (un poquito mezclados por Rajoy) quiero hablar precisamente, porque son registros armonizados a nivel europeo y los elabora EUROSTAT, como parámetros para valorar el objetivo de “lucha contra la pobreza y la exclusión social” de la estrategia Europa 20-20, sin manipulación ni “cocina” de los datos.
En otro texto de este blog ya he escrito sobre el índice AROPE y, especialmente, sobre el de riesgo de pobreza económica.
Ahora quiero hablar de los índices específicos de desigualdad social.
Son los dos que menciona Rajoy: el coeficiente de Gini y el ratio S80/S20.
El coeficiente de Gini es un parámetro estadístico complicadillo de explicar. Aunque puede ser más fiel a la realidad, voy a comentar algo más el segundo, porque es más fácil de entender y más intuitivo a la hora de hacer las comparaciones.
El ratio S80/S20 es la relación entre los ingresos totales del 20% de las personas con ingresos más elevados y los ingresos totales del 20% de la población con menos ingresos.
Para entendernos, en una situación de completa igualdad, el 20% más rico ganaría lo mismo que el 20% más pobre y, por tanto, el numerador y el denominador serian iguales. El ratio S80/S20 seria 1 (10/10=1).
En cambio, en el extremo de la desigualdad más absoluta, el ratio seria 10 (10/1=10).
Esto es lo bueno de este parámetro: se entiende fácilmente y no hay que saber de estadística para interpretarlo.

Los datos
En 2014, el ratio S80/S20 en el conjunto de Europa-28 fue de 5.2. En España de 6.8 y en la Comunidad Autónoma Vasca (CAV) de 4.2.
Pero claro, para la franquicia local de Podemos, compararse con los datos españoles es un ejercicio de autocomplacencia. Por lo tanto, vamos a comparar nuestros datos solo con los países de referencia en asuntos sociales en Europa: Dinamarca, Suiza, Alemania, Holanda, Reino Unido, Luxemburgo, Francia, Austria…
Las tablas lo dicen todo.


Ratio de desigualdad social S80/S20
Entre el 4 y el 4.5 del ratio S80/S20 están Austria, Dinamarca, Francia, Luxemburgo, Suiza…y el País Vasco.
Dinamarca, que siempre ha sido uno de los referentes para muchas de nuestras instituciones y que es una especie de “paraíso” de la protección y los servicios sociales, tiene un ratio de 4.1, mínimamente menor que nuestro 4.2.
Alemania o el Reino Unido, en cambio, tiene un ratio del 5.1.
En el coeficiente de Gini, la CAV (27.1) está aún mejor situada, justo detrás de


Coeficiente de desigualdad social de Gini
Holanda (26.2) y por debajo de Dinamarca (27.7) o Austria (27.6).
Para hacernos una idea de los extremos, Sudáfrica tenía un Gini de 63.38 (2011); Haiti del 60.79 (2012); China del 42.06 (2010); Rusia del 41.59 (2012) y los Estados Unidos del 41.06 en 2013.
Para completar el cuadro, en Dinamarca el 12.1 de la población tiene unos ingresos por debajo del 60% de la mediana de ingresos del país y, por lo tanto, entra dentro de la población en riesgo de pobreza. Sin embargo, en la CAV ese índice se reduce hasta el 10.2

¿Cómo se consigue reducir la desigualdad?
De dos maneras:
1.- haciendo que los que más ganan compartan más y, por tanto tengan menos ingresos y
2.- consiguiendo que los que menos ganan tengan acceso a las ayudas necesarias para aumentar sus ingresos.
Si, como dice la señora Zabala, Euskadi fuera un paraíso para las grandes fortunas, aquí estos dos parámetros tendrían que ser mucho mayores y no lo son.
Porque los ricos no son tan ricos como en otros países y porque, en cambio, las políticas sociales llevadas a cabo en la CAV si han amortiguado las consecuencias de la crisis en el 20% de la población que menos dispone. Al contrario de lo sucedido en España, como admite el propio Mariano Rajoy.

Nos gustaría que estos índices fueran aún mucho menores.
¡Por supuesto que sí!
Y para eso hay que seguir trabajando, incansablemente, con seriedad y empeño, como hasta ahora.
“Se necesita aire fresco y … volver a ser referentes de en políticas sociales como ya fuimos" (Pilar Zabala).
Señora Zabala: fuimos referentes sociales, lo somos y lo seguiremos siendo y desde luego no lo hemos sido, ni lo somos, ni lo seremos por las aportaciones de quienes han estado cómodamente instalados en la crítica gratuita, indocumentada y maliciosa y pretenden seguir haciéndolo.
Estos que traigo aquí son datos.
Fiables, contrastados y comparables.
E ignorarlos u obviarlos solo puede obedecer al desconocimiento o, aún peor, a la intención de mentir y engañar, precisamente a aquellos a quienes se les pide su confianza.
¡Y eso tiene muy poquito recorrido…y además un nombre muy feo!

SALVE REGINA DE ANTONIO TRUEBA

Este vídeo contiene la grabación de la Salve de Antonio Trueba cantada en la ermita de Arritokieta el 7 de Septiembre de 2012. Fue compuesta en 1885.
Directora : Amaia Aldaluz, organista: Mª Carmen Azpeitia, Tenor: Murgia. Coral San Pedro Abesbatza de Zumaya.
Es una salve con coro y un solo de tenor al estilo de una aria operística en un ruego de salvación a la Virgen de Arritokieta. 
Como cada año, se cantará la 'Salve Regina' del compositor Antonio Trueba al final de la misa de la tarde en el último día de la novena de Arritokieta, en la víspera de la celebración del día de la Virgen de Arritokieta.La obra prolífica de este músico, que dura unos diez minutos con coro, tenor y órgano, fue compuesta en el año 1884 y se ha cantado ininterrumpidamente durante los últimos 130 años.
Arnaldo Otegik Euskal Hauteskundeetan aurkezteko ezarri zitzaion gaitasungabetzearen kontra aurkeztutako helegitea Auzitegi Konstituzionalak izapidera ez onartzeko hartu duen erabakiaren aurrean
EAJ-PNV
EAJ-PNVk nahiago zukeen Arnaldo Otegik Euskal Hauteskundeetan Lehendakarigai gisa aurkeztu ahal izatea, bere alderdiak erabaki zuen bezala eta, horrela, euskal hiritargoa izango zen, bere botoarekin, Otegik Eusko Legebiltzarrean eserlekurik izango ote zuen ala ez erabakiko zuena.
EAJ-PNVk deitoratu egiten du Arnaldo Otegiren gaitasungabetzearen auzi honek hauteskunde prozesu orotan bilatzen den benetako helburuari denbora eta espazioa kendu izana, hau da, alderdi politiko ezberdinen ideiak, proiektuak eta egitasmoak askatasun osoz eta demokratikoki aurkeztu ahal izatea, hiritargoak bere iritzia eta irizpidea eratzerik izan dezan, botoa emateko orduan erabaki bat hartzeko.
Arnaldo Otegi egongo ez dela konfirmatuta, baina ordezkatzen duen talde politikoaren parte hartzea bermatuta dagoelarik, EAJ-PNVk euskal talde politiko guztiak gonbidatzen ditu, hastear dagoen hauteskunde kanpainaren lehen minututik, beren ahalegin guztiak bakoitzak gain nagusien inguruan proposatzen dituen egitasmoak, ideiak eta proiektuak planteatzera bideratzea, besteak beste Osasuna, hezkuntza, gizarte babeserako sistema, bakea, bizikidetza edo autogobernua. Jokoan dago Euskadiren etorkizuna. Hauxe da, une honetan, euskal talde politikoek hiritargo osoari eskain diezaiokegun zerbitzurik onena.

Ante la decisión del Tribunal Constitucional de no admitir a trámite el recurso de Arnaldo Otegi contra su inhabilitación
EAJ-PNV
EAJ-PNV habría preferido que Arnaldo Otegi hubiera podido concurrir, tal y como decidió su partido, como candidato a Lehendakari en las Elecciones Vascas y que, de esa forma, hubiera sido la ciudadanía vasca la única encargada de decidir, con su voto, si le correspondía o no ocupar un escaño en el Parlamento Vasco.
EAJ-PNV lamenta que el tema de la inhabilitación de Arnaldo Otegi haya hurtado tiempo y espacio al auténtico y genuino objetivo que se persigue en todo proceso electoral, que no es otro que el libre y público contraste de ideas, proyectos y programas entre partidos políticos para que la ciudadanía pueda configurar su opinión y criterio a la hora de definir el sentido de su voto.
Confirmada la ausencia de Arnaldo Otegi pero garantizada la concurrencia de la fuerza política a la que representa, EAJ-PNV invita a todas las formaciones vascas a centrar todos sus esfuerzos, desde el primer minuto de la inminente campaña electoral, al contraste de los programas, las ideas y los proyectos que proponen en ámbitos tan trascendentes como la sanidad, la educación, el sistema de protección social, la paz y la convivencia o el autogobierno, entre otros. Está en juego el futuro de Euskadi. Este es el mejor servicio que, en estos momentos, podemos prestar los partidos políticos vascos a la ciudadanía.

CAÑA AL ALCALDE

La izquierda abertzale nunca se ha caracterizado por ser respetuosa con la voluntad democrática  de la mayoría.
Hasta tiempos no muy lejanos todos hemos sufrido su alocada y sangrienta  estrategia de confrontación en todas sus versiones, incluidos atentados, extorsión, kale borroka, etc, etc, y durante décadas, poco le importó la continua  reclamación de  la mayoría social de este Pueblo para que abandonase su connivencia con la violencia.
Ahora dice haber virado hacia vías democráticas y pacíficas, pero todavía nos muestra tics de su tortuoso pasado.

Lo estamos viendo estos últimos meses en el pueblo.

Sigue usando a sus militantes en estrategias de amedrentamiento y descalificación de sus contrarios políticos, en este caso que nos ocupa la del actual equipo de gobierno, al alcalde  y sus decisiones. Descalificacion, señalamiento, insulto, etc.
Una dinámica para la que, todo hay que decirlo, están muy bien entrenados.
Para ello a la IA le vale cualquier excusa, por ejemplo, la del caso que nos ocupa.

Esta vez ha tocado arremeter con toda su fuerza contra la intención del Ayuntamiento de aprobar una ordenanza sobre carteles y pintadas. Algo que por otra parte existe en la mayoría de los municipios, también en aquellos regidos en ocasiones por la mismisima Izquierda Abertzale.
Pero da igual, cualquier excusa es buena para demostrar musculo y de paso intentar desgastar al contrario político, sin ningun escrúpulo y de paso también tener a los militantes “prietas las filas”de la cofradía

Solo hace falta una vez decidido un tema de confrontación, elegir el slogan y poner a un “voluntarioso” dinamizador, de buen cache en el Arrano y mejor labia, y si además tiene buena pluma, mejor que mejor.

El resto viene dado. Una vez empieza la película, el casting está ya elegido, los actores serán los de siempre, aunando mas siglas que personas, que se prestaran a dar una patina de aparente mayoría, de cantidad,  a la “movida”.
A partir de ahí todo vale.
Ni respeto a la mayoría democráticamente elegida en la urnas, ni al alcalde, ni mucho menos al resto de ciudadanía.

Paredes, farolas, arboles, edificios y espacios públicos, privados…da lo mismo, a enguarrar se ha dicho. Pero esta vez, haciéndolo solo en algunos sitios, sin mucho eslogan clásico en sitios sensibles, sin dar mucho asco, hasta realizando pretendidas pintadas “artísticas” apelando a lo sentimental e incluso animando y usando menores para su realización …La cuestión es darle “leña” al alcalde.
“Kalea guztiona da”, efectivamente, pero actúan como si la calle fuese solo exclusivamente de la Izquierda Abertzale. Como siempre.
Animado por los suyos, el morroi ilustrado que lidera la “movida” se lo creerá, se arrogará  la representación de la "mayoría zumaiarra" y mediante varios artículos, declaraciones, memes y hasta con un video chabacano, se permitirá el lujo de insultar al alcalde, al partido que representa, a sus votantes, al resto de zumaiarras que no participamos de su dinámica y que estamos muy contentos con el regreso a la limpieza de nuestro pueblo que ha reemprendido el ayuntamiento.

Ya puestos, en las próximas elecciones la Izquierda Abertzale en vez de en tareas de coordinador nos lo debería presentar como candidato, y por supuesto, en su programa electoral expresar bien clarito su intención de apostar por la ley de la jungla en el pueblo. Así estará legitimado de verdad.

REVISTA DE PRENSA


SE VAN A CUMPLIR 30 AÑOS
La victoria (póstuma) de Yoyes

Cuando se van a cumplir 30 años del asesinato de la exdirigente de ETA Dolores González Katarain por parte de la propia organización armada, compañeros y amigos recuerdan su vida y coinciden en que “se adelantó a su tiempo”

UN REPORTAJE DE ENRIQUE SANTARÉN -

Hace escasas semanas, Jon Kepa Preciado, preso de ETA disidente con la actual línea oficial que impone la dirección de la izquierda abertzale -demasiado claudicante, a su entender- se quejaba amargamente y de manera pública de la exclusión de que está siendo objeto en ese entorno debido a sus discrepancias. “¿El hecho de tener diferentes puntos de vista, de no compartir cierta estrategia y hacerlo público hace que deje de ser represaliado? ¿Ya no soy un hijo del pueblo? ¿Me he convertido en alguien que hay que borrar, olvidar…?”, escribió.

Salvando las evidentes diferencias, hace ahora 30 años el cuestionamiento de la estrategia de ETA y hacerlo público era motivo más que suficiente para no solo dejar de ser “hijo del pueblo”, sino para pasar sin solución de continuidad a ser “enemigo del pueblo vasco” y convertirse en alguien a quien borrar… e incluso matar.

Le sucedió a Dolores González Katarain, Yoyes, asesinada a tiros delante de su hijo pequeño el 10 de septiembre de 1986 a manos de quienes habían sido sus propios compañeros de ETA, bajo la acusación de traición “a sí misma” y “al pueblo vasco” y de acogerse a una “infame salida personal”. En su comunicado de reivindicación, situaba a Yoyes, a sabiendas de que era radicalmente falso, dentro del proceso de reinserción puesto en marcha por el Gobierno español. Previamente, la izquierda abertzale había socializado, incluso mediante pintadas en las calles de su pueblo, Ordizia, la interesada caracterización de la exmilitante como “chivata”, “traidora” y “arrepentida”. Una sentencia de muerte escrita en las paredes de su propia casa.

Curiosamente, 30 años después, entre quienes la mataron hay hoy en día varios que comparten sus planteamientos de entonces o, al menos, su cuestionamiento de la lucha armada o su derecho a apartarse de la organización, defienden el sometimiento a la legalidad española para obtener beneficios penitenciarios y, los más recalcitrantes como Preciado, exigen su derecho a discrepar.

Francisco Garmendia, Pakito, del mismo pueblo y generación que Yoyes y de quien se ha especulado que fue quien dio la orden de matarla, era entonces dirigente de ETA. En 2004 fue expulsado por la organización por pedir el fin de la lucha armada. De igual modo, José Luis Álvarez Santa Cristina, Txelis, también era miembro entonces de la dirección de ETA y posiblemente fue quien redactó el comunicado justificativo. Ha sido igualmente expulsado, es uno de los disidentes más emblemáticos, crítico implacable de la violencia y ha pedido perdón a las víctimas. José Antonio Urrutikoetxea, Josu Ternera, sigue siendo dirigente y, tras ser parlamentario, ha sido artífice del fin de la lucha armada de ETA sin negociación y sin contrapartidas políticas. José Miguel Latasa Fermín, también de Ordizia, fue quien aquel día señaló a Yoyes para que el pistolero supiera quién era. Hoy es también un conocido disidente acogido a la vía Nanclares de reinserción y ha tenido dos tentativas de suicidio. José Antonio Ruiz, Kubati, fue el ejecutor, quien asesinó a sangre fría a Dolores González. Ahora es portavoz de la nueva política para que los presos se acojan a beneficios como terceros grados y la libertad condicional. Se podría decir que Yoyes, sus ideas y planteamientos, ha ganado, solo que esa victoria, póstuma, le llega demasiado tarde.

Había nacido en Ordizia en mayo de 1954, en el seno de una familia mixta y de origen muy diferente, algo que marcó su vida. Como decenas de jóvenes de aquella época, en especial en el Goierri guipuzcoano, de la rebeldía frente al franquismo surgió el compromiso y la militancia política y pasó a engrosar las filas de ETA en los primeros años 70. Al poco tiempo, y debido a la confianza (mutua) que le profesaba José Miguel Beñaran, Argala, llegó a la dirección de la organización, convirtiéndose en la primera mujer en acceder a puestos de responsabilidad. Tras un proceso de reflexión y maduración, abandonó ETA en 1979 debido a las “importantes discrepancias de orden táctico y político” que mantenía. “Fui militante de ETA, dimití porque estaba cansada y en desacuerdo con la nueva línea que se perfilaba”, escribió, pocos meses antes de su asesinato, en sus esclarecedores diarios, que se conocieron después de su muerte. Consecuente con su decisión, se la comunicó a la organización, que, sin embargo, mantuvo esa ruptura en secreto.

El abandono de ETA llevó a Yoyes al exilio a México, donde se convirtió en Nekane, abandonó toda militancia, estudió Sociología, encontró trabajo y, sobre todo, tuvo un hijo, Akaitz. Las divergencias con ETA y HB se fueron profundizando. En 1985, tras informarse mediante amigos de que no había causas pendientes contra ella y que podía acogerse a la Amnistía de 1977 sin renuncias y sin acogerse a medidas de reinserción y con la garantía de Domingo Iturbe, Txomin, de que no tendría problemas, decidió, con absoluta discreción y en silencio, regresar a Euskadi y se instaló en Donostia para iniciar una nueva vida. Pero lo que encontró fue la muerte.

La discreción ansiada por Yoyes duró poco. El Gobierno socialista buscó la rentabilidad política y una semana después de su regreso, apareció en la prensa como reinsertada. Menos de un año después, ETA consumó el asesinato. Aquel 10 de septiembre era miércoles, día de feria en Ordizia. Yoyes disfrutaba de la fiesta con su hijo Akaitz, de tres años.

- “¿Eres Yoyes?”

- “Sí”.

- “¿Sabes quién soy yo?”

- “No”.

- “Soy militante de ETA y vengo a ejecutarte”.

Tres disparos acabaron con la militante “traidora” por haber pensado y actuado por su cuenta.

“Yoyes se adelantó a su tiempo”, afirma rotunda Elixabete Garmendia, amiga personal de Dolores y una de las personas que mejor conoce su trayectoria vital. “ETA actuó con la lógica del la maté porque era mía. La organización, de hombres, tuvo esa sensación de marido abandonado. Y ella actuó con una lógica que yo identifico como femenina”, dice. Según afirma Garmendia, siempre se negó a refugiarse bajo ningún paraguas de grupo. “Tenía claro que no iba a arrimarse a nadie, para no dar razones a ETA”. “Fue coherente con la decisión de abandonar la organización años antes y con toda su vida”, insiste.

A Yoyes le ha perseguido la leyenda de mito, para bien y para mal. “He querido y admirado a Yoyes como amiga, pero nunca he entendido lo del mito”, reflexiona Garmendia. La propia víctima tampoco lo entendía. “En este mito, la persona de carne y hueso que es un sustrato no existe más que como tal sustrato, no es humana”, escribió. Y añadía: “No me consideré héroe, no puedo considerarme antihéroe, tampoco fui terrorista sino militante política”. “Esa mitificación era justo lo contrario de lo que ella pretendió. Era una persona que luchaba contra los mitos”, rememora Iñaki Gurrutxaga, compañero de militancia de Yoyes. “Tenía unos valores muy afincados, basados en la libertad, incluso en la libertad personal, en el espíritu crítico. A quien no se traicionó nunca fue a sí misma”, asevera.

La acusación de “traidora” sobre una mujer que, simplemente, amaba su libertad enerva a quienes la conocieron. “Nunca traicionó nada de su vida”, dice tajante Elixabete Garmendia. Desde otro punto de vista, Juan Miguel Goiburu, Goiherri, expolimili de Ordizia y uno de los introductores de Yoyes en ETA, considera que no era “ni mito ni traidora”. “Es una persona común, militante, que en aquel momento toma una decisión política, personal. Un traidor es alguien que se vende, y eso no pasó con Yoyes, precisamente su valor es que lo dejó pero sin venderse”, razona. “Era más proclive a la teorización y al cuestionamiento que a la acción. Su decisión personal fue dejar ETA porque por ahí no se llegaba a ninguna parte pero fue una salida peligrosa, porque se quedó sola, sin protección, con los milis en un momento álgido y en una tesis ideológica y política terminalista: Patria o muerte, venceremos. Ese fue su error, estar sola”, considera Goiburu.

La directora de cine Helena Taberna se documentó profusamente e indagó en la vida de Dolores Gonzalez Katarain para realizar su películaYoyes, estrenada en 2000. La realizadora navarra quiso adentrarse en Yoyes - “una mujer y de mi pueblo” - por “la necesidad de contar esa historia que tenía que ver mucho conmigo”. En su trabajo, encontró a una mujer libre y orgullosa. “Si hubiese pedido más perdón o más protección le hubiera ido de otra forma. Pero creía que tenía derecho a haber estado unos años militando y luego desaparecer de ahí y hacer otra vida”, dice. Años después, y ya sin ETA, defiende que su película “contribuyó a desmentir la falacia de que Yoyes era una arrepentida, solo por eso ya merece la pena la fuerza del cine como elemento transformador”. Además de destacar que a Yoyes no se le perdonó ser “de las primeras mujeres en un espacio de poder, aunque fuera en el otro lado”, Taberna coincide en que fue una “adelantada a su tiempo”.

La intransigencia y tres tiros a bocajarro frustraron su pelea más allá de los 32 años pero muchos consideran que, tres décadas después, Yoyes ha ganado la batalla a quienes la asesinaron y a quienes mancillaron su nombre y justificaron su crimen.